新春伊始，大廉山下的客家乡村就拉开了春祭的帷幕。而正月廿五则是公馆陈胡公祠春祭祈福大典的“族定”日子，公馆陈胡公祠每年的这一天，都会准时举行了隆重的春祭祈福活动。日前，来自北海市、钦州市、防城港市、玉林市等地专程前来参加春祭祈福活动的2000多名陈氏乡亲们一起，在带有几许神秘庄严的古俗氛围中，举办客家春祭祈福大典活动。

由于春祭是一个姓氏宗族开年的头等大事，因此，程序和礼仪是非常讲究的。主持祭礼的主事必须要由辈份高，有德行的长者担任主祭，这是不可错位的。祭拜时严格按程序进行，跪拜、叩首、奠酒、进馔等，都要遵照次数顺序，年长辈份高者在前，各宗支代表依序列排于后，然后才是参祭宗亲相随。主祭者宣读祭文时，大家都得跪在地上用心听宣，不得交头接耳的说话，更不准乱走动。宣读完祭文以后，上香、奠酒、叩首、进馔、跪拜、鸣鞭炮、烧纸钱元宝，一切都有规定的套路，不可马虎。

在举行祭祀仪式前，首先得正衣冠，正衣冠是表达对祖先敬重的礼仪行为。正衣冠就是主持祭祀的人和各宗支代表都要穿起统一的祭礼服装，而这套祭礼服是特制的长袍和礼帽，颜色有两种，祭礼主事的礼服颜色是蓝色的，各宗支代表的礼服颜色是黑色的。祭礼的服装取黑色，于春祭的祈愿有关。因为春祭的内容除了要向祖先祷告新的一年的族务大计之外，一年耕稼在于春，还要祷告土地神灵，保佑四季风调雨顺，五谷丰登。而在五行中，北方土色黑，属水，这正是客家人从中原迁徙南来，不忘故土和以农为本的传统观念的体现，这也是珠乡客家春祭的文化内涵之一。令人惊讶的是，这些礼服的布料竟然是已经在市场上消失了多年的“荔枝绸”。由此可见客家对祭祀礼仪的重视和严谨。

随着长号的吹奏和大锣敲响，春祭祭祀仪式开始了，2000多名陈氏宗亲代表，都神态肃然的集中到了祠堂里。

这时，只见工作人员捧着一盘清水来带了祭祀团队面前，主持人及祭祀团队的成员依次将双手放进清水中洗了一下，这就是第一道礼仪：“净手”。“净手”礼仪是表达在祭祀活动中要心怀敬畏之念，净心净意的完成各项祭祀礼规。

主持人及祭祀团队“净手”之后，就是向祖先及天地神灵行一跪三叩礼，敬奉贡品，包括敬酒、敬茶、敬馔、敬饭、敬果品、敬五谷种、敬三牲等。

敬奉贡品之后接着就宣读大祭祝文，大祭祝文是一个宗族的祈祷总纲，文体格式必须严格规范。宣读了大祭祝词、焚祝文之后，才是各宗支的祝文。宣读祝词要用中原古音，这是客家人的传统，表示不忘祖宗之言。

宣读各宗支的祝文时，各家各户可以到事先置放自家贡品的供桌前祈祷许愿。笔者再现场注意到，大多数的人家在带着小孩祈祷时，都是许愿子孙辈勤奋读书，考上大学，做个有出息孩子。这情景不由人想起珠乡陈氏大祭祝文中“保我子孙科名济美”的祈愿之句，由此可见珠乡客家人耕读传家思想传承的一脉相承，源远流长，深入人心。

宣读祝文，焚祝文、行三跪九叩大礼之后，就是敬大吉，献元宝，也就是焚金银纸钱，读祷词，礼毕。在祭祀仪式的每一项程序中，都要按古法有序进行，参与者虔诚行礼，崇敬备至。正是这种古法古礼营造的情景，给人以庄严肃穆的氛围，使每一个参与者都从中感受到了一种心灵的震撼，在崇宗敬祖过程中增强了宗族的荣誉感和自强、自立、自奋、自爱的责任意识。

祭礼仪式结束之后，就是宗亲的大聚餐，这是一种真正意义上的盛宴。当天的聚餐规模现近200桌，宗亲们欢聚一堂，交流着过去年一年的收获成果和心得，共勉着新一年的发展大计和祝愿，珠乡客家人就是这样通过尊祖敬宗、祭祀祖先的活动形式，来加强内部的团结协力，以适应不同环境下的生存、发展的需要。更重的是激发起敢为天下的创造气慨，这才是客家祭祀经久延绵不，具有强劲凝聚力的原因。

在陈胡公祠的春祭现场，还设置大幅墙报，墙报刊载的内容都是过去一年里，宗亲们同心协力开展社会公益活动及举办各项文化活动的事迹，这些墙报不但为客家人的春祭增添了新的时代元素，使人眼前一亮。

在春祭祈福大典活动的现场，文艺表演团队也通过文化下乡的形式，到现场为乡亲们表演了精彩的文艺节目，给热烈隆重的传统民俗文化活动注入了新时代的新风尚。这些都是在建设社会主义新农村中的文化体系中，所值得期待的。（陈仕优 范翔宇）